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山本耀司 | 艺术不为所有人存在

作者:重要意见 2016-02-17 11:13 来源:时尚 重要意见 时装 风尚

文章摘要
和最懂生活的重要意见一起,「每天」遇见更好的自己。
  • 他用自己的服装解释了人在世界和物中所应该处于的合适位置,不要这么骄傲,不要这么自以为是,不要这么自恋。

    在这个世界上,和一卷厕纸、一斤猪肉不同,艺术从来就不为所有人而生。海德格尔有句话我非常喜欢:间接性是人类的宿命。

    我不妨从最通俗的地方进入吧:回想一下你的日常经验,你如何评价一个电影是“好作品”?如何评价一本小说“打动了你”?如何在一幅画当中感受到“激动”?又按照什么标准来分辨这是不是一场好看的时装秀?

     

    首先我们要听一个重要的、我却不那么认同的观点:在定义Pop Culture也就是“大众文化”的时候,实际上并没有“大众”,只有将众人看成大众的各种视角。

    这是一个很关键的分水岭,如果你非常认同这句话,不好意思,这篇文章你可以就此打住,如果你觉得可以琢磨琢磨,那么我就继续往下谈。

    这个观点隐藏了一个这样的关键信息:文化艺术是分高雅和通俗的。在这个公众号里,我可以诚恳地否认自己平视一切的价值观,我就是认为如果你将古典乐和广场舞音乐都认为是无差别音乐,这种原子派观点就相当于什么都没有说,我认为这种人完全可以实践一种将煤炭代替钻石送给未婚妻的better life,而不是进入一个认真的艺术讨论话题。

    我就说说我认为的所谓高雅艺术和通俗艺术如何区分,最简单也最重要的一点就是:在欣赏一个作品的时候,你需要不需要付出额外的理解能力和知识。如果你在读一则段子,瞬间就哈哈哈;如果你在读《尤利西斯》几十页的一句话,你可能要来回来去地暂停、思考,才能理解它为什么重要、经典。按照这个推论,一个合理的结果就是:高雅艺术的受众相对通俗艺术来说,接受度更小、更难,接收人群更窄。

    下一个问题是:纯艺术真的存在吗?我很想笃定地说:存在。至少在我自己的实际经验中,它真的存在,并且还将永恒存在,只不过很多人没见过,也见不到。全世界有许多公认的难题,其中一个就是:越高贵的东西,越容易狼狈;越美的东西,越脆弱。在这方面,我鼓励你们可以阅读一个比较浅显的作者的短篇小说:博尔赫斯。我常常向我的学生推荐他,因为里面有许多人类共通的超验经验,是心灵中关于“无限”感受最好的启蒙作品。什么是“无限”感受,就是你一下子就“哇”,地一下,仿佛理解了什么叫做“站在永恒之中”。

    这就是为什么电影和时装容易成为硝烟弥漫的战场,在这个巨大的战场上,艺术家伤亡比商人们惨重得多,这是人类更大的共同损失——要继续这两个事业,你必须有观众和买主。去年我看过最好的电影《都灵之马》,你能想象它最后的观众人次有多少呢?一个谈不上有丰富故事的事件。以及梅里埃后来烧掉自己的胶片,开了个小卖部,难以想象吧?

    绝大部分观众(但是实际上他们对于“电影艺术”而言是“非观众”)要求一个伟大电影首先要为我们呈现出一个“讲得好的故事”,在此我不多展开评论这个错误的观点(以后我会长篇大论地为大家扫盲),简单说,这种错误相当于你评价一个女性美丽与否,看的是她子宫能否生育。

     

    同样的,时装艺术的标准,难道会是“实穿性如何”(而且这个实穿性还是特别初级且粗俗的理解)、“显身材吗?男友喜欢吗?性感吗?”等诸如此类的问题。此处应该有88号字体加粗提醒大家:不。是。

    那么,当你凝视一排山本耀司的货架、一场他的秀,你到底看到了什么?层叠褶皱?单调的颜色?不对称剪裁?还是松垮的流浪感?在这些表象的背后,到底是什么?为什么山本耀司被称为时装界哲学家?

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